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  • 示临终切要

    转业。谓情中欲作，而察理不应，即须便止；情中不欲作，而察理相应，即须便作。但由是非理，不由爱恶情，即临命终时业不能系，随意自在，天上人间也。 　〈译意〉保持清醒头脑和明觉心灵，不被情感所左右、所转移，到了临终的时候就能转业。就是说，在日常生活中遇到情感上想作的事，而从理上来说是不应作的，就应立即停止；情感上不想作的事，而从理上来说是应该作的，就应立即去作。 　总之，应服从是非的真理，不...

    印光大师

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1749076011.html

  • 月溪禅师答：如一般解释大乘经典的法师，断六根断一念无明，将小乘中乘修的法门来解释大乘经典，为害不浅。以上的见解有错否？

    西湖的路途境界，说南朝北，拉东补西，颠倒是非，古人云：依文解义，与佛作冤。西湖者，比如佛性，到过西湖者比见性的人，未到西湖者比未见性的人，见性的人解释经典，路途便不错，不见性的人解释经典，路途便不大...指知觉之认识；依了义经者，了义是大乘经，不了义是小乘经；依法不依人者，乃只依佛法，不依一切人等。见法师藏经柜上贴着一张纸条云：“王阳明云：虽孔子之言，亦当审其言之是非，而后信从。&...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15014211026.html

  • 知义法师答：我在历史上看到有关宗教的评论，他说梁武帝本是南朝比较出色的君主，可惜因晚年迷信佛法，致有侯景之乱，是真的吗？

    知义法师答： 　　‘欲加之罪，何患无辞！’他有权编历史，爱怎么说就怎么说，别人那管得了。不过他说是也不行，我说非也不行，鹿马人力可更，是非且待公论，后之善读史者，必有感于...顽愚。因此我认为善作史者，态度要客观，事理要分明；是非要公允，评论要确切，不可杂有私人之偏见，更不能属于权势，而一字一珠的写下，方能称为历史，否则就是小说了。 ...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11491211691.html

  • 无事是贵人

    自在；即使有钱也不会吝啬骄傲，没钱也不会自卑丧志，所以气质高贵。 　　与人相处或独处时，都不会让人有是非或让自己卷进是非的漩涡；他是个贵人，也是个自由的人。如果经常斤斤计较自己的利害得失而不奉献自己...

    圣严法师

    禅宗|圣严

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/03312318185.html

  • 浙江宁波松光斋餐厅招聘信息

    以身作则　　 坚持素食，远离烟酒　　 认真学习，护持道场　　 不说是非，不传是非　　 互相体谅，互相关爱　　 真诚...

    【佚名】

    |招聘|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/16130019639.html

  • 宣化上人：修德与造业

    有些人若是一天不讲是非，好像一天不能活着；一天不打妄想，好像没有吃饭一样不自在。一天到晚要靠「讲是非、打妄想」来生存，你们说怪不怪？真令人费解。 有这种毛病的人，自己还不承认，还要瞒着、遮盖它，还说自己...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513787503.html

  • 帕奥禅师答：为何持戒清净却不能更包容、更慈悲地对待其他人呢？

    问：我本来想要出家修学戒定慧，尤其是学习帕奥禅法，但是我看到一些持戒清净的人不好好修行，却爱搬弄是非、批判性很强，我内心很难过也很怕。为何持戒清净却不能更包容、更慈悲地对待其他人呢？ 帕奥禅师答：你不应该理会及受到其他人的烦恼影响；你应当记得即使是佛陀也会遭受批评与诬告。当某人对你或其他人批评或搬弄是非时，那是他个人的恶业，你不应以相同的态度对待他。 返回帕奥禅师问答专题 --------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师持戒慈悲

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/09555693884.html

  • 若真修道人，不见世间过

    哪来的过！没有过，也没有功；没有恶，也没有善；心境是平等的，因为他根本没有分别执着，哪来的善恶、是非、真假？一切善恶是非真假，是你们世间人在虚妄分别；真修道人再不搞这个东西，根本就见不到了，他当然不会...环境，缘是人事环境；换句话说，一切人、一切物，都是清净平等，没有善恶，没有邪正，没有是非，没有好恶。 　　中国俗话常说“来说是非者，便是是非人”。善恶、邪正、是非、好恶从哪里来？是我们自己不善的心...

    释照祥

    |口业|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/20274795980.html

  • 三论宗以“中道不二”为正观的原理

    三论宗以“中道不二”为正观的原理　　今从十个方面说明不二中正之道。一、离大小而显中道；二、绝有无而显中道；三、洗断常而显中道；四、除是非而显中道；五、息双非而显中道；六、辨邪正而显中道；七、无取舍而...。所以三论宗说有说无，只不过是相对而假说而已，菩提大道本来不可言是有，也不可说无。所以僧诠说“道非有无，寄有无以显道，理非一二，因一二以明理。”如果这样理解本论之大意，才是中道正观。　　第四、以是非二...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041467619.html

  • 造口业堕地狱受报的因果图鉴

    　　拔舌犁地狱　　　　两舌人两面 常食他背肉 　　孔子之教有四科：“德行、言语、政事、文学”是也。言语仅次于德行，可见其重要。 “善恶丛于心，是非出于口。”言语岂仅代表一个人之品学修养，当知一...受报罪犯，以铁钩拔舌，挂于犁器，深耕“污秽心地”，倒爬逆行，昼夜无休，犁上千年万年，直至“良心”发现为止。在此敬告世间某些靠挑拨是非、借口舌吃饭之“名嘴”，当痛改前非知所节制。 ...

    江逸子老画家

    |口业|报应|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/21343620853.html
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